—-無論從哪一角度看，神都不是人，神是「道德」與「仁愛」的代表—-
我們想像中的那個虛無的神，如此萬能，如此完美、莊嚴；然而，祂其實只是人對大自然現象和命運造化，在未能完全理解時，用來安慰自己的心靈、寄託自己願望的一個替代「物」罷了。
早在幾千年前，孔子即不語怪力亂神，他特別強調以人為本位的思想，從不塑造一些神秘主義的景象來誘惑民心，也不曾用美麗的教條和謊言欺騙民眾；他的「道」一以貫之，而以「仁」指導和安排人在整個社會階層中的隸屬關係和生活規範。
人們常說，理想歸理想，現實又是一回事。孔子一手所締創的儒學，與耶和華、釋迦摩尼所創造的基督教和佛教，就創造一個理想世界而言，都充滿了相當濃厚的理想主義色彩。不過，對人類來說，天下為公的大同世界，尚稍有可能性；而天堂和涅槃世界，簡直與人類的生活經驗相去一萬八千里。
長期以來，各種宗教競相以進入未知是否存在的理想世界，作為最高崇耀和恩寵。因而，修心養性、忍受苦難、累積功德、寬恕他人等，就成為信徒期期欲進入理想世界的必備條件。遺憾的是，在現實生活環境裡，「仁愛」往往成為放縱罪惡的藉口，那些靠他人辛勤工作而獲利的人，永遠騎在弱者頭上；而那些腁手胝足的受難者，卻默默忍受既定的安排。類似此種情形，豈是公平正義的理想世界的美景。
多數人均盼望公平和正義，而人類社會卻有太多不平、不義，因此，神是人類的寄託，是公平、正義的象徵；也因此，所有神職人員應該導航世人通往公平正義之路，不能假傳神意，或擬定一些違反人性的教條訓示，誤導信徒遺忘了實際生活的環境，而一味關注另一個虛無飄渺的理想世界，終至喪失作為一個人的基本原則。
人有人性，亦有他的社會性；而神只有神性，亦只有祂的理想性。一個信徒若抱著「人人皆可以為神」的態度，拼命設法想成為高高在上的神，而忽略人應盡的義務和責任，便脫離了現實，反而變成社會的殘渣、「神」的奴隸，以及非人非神的怪物，終為人神所共棄。
寄語所有信徒，敬神以求提高自己的品德、滌淨自己的心靈，是樁好事；但因崇拜神祇，而欲放棄人性，即無異於走火入「魔」。
福伯論壇 