—-釋迦牟尼偉大的襟懷—-
人生是不斷奮鬥的過程，在這過程裡個人嚐試著適應環境，努力改變環境；進而滿足自己生理上的需要，安定自己情緒上的衝動，以及實現理想中的價值。
然而，人生的境遇卻常不如意，生老病死往往帶給人們無限的不幸和痛苦；而人的一生都無法擺脫此種際遇，因此經常有所謂「人生是苦海」的嘆喟和無奈。
面對生老病死的困局，普通人自覺無力克服，就將一切歸咎於天意，任命運支配，這是消極的人生觀。另外一些人卻懷抱無比的愛心和信心，希望透過自己的努力，超脫生老病死，解放苦難眾生，這是積極的人生觀。
釋迦牟尼還是太子的時候，有一天，在野外看到一位農夫，渾身汙泥，汗流浹背，正鞭撻著一隻牛在耕耘；牛的頸項間套著繩索，身上皮破血流，氣喘吁吁地拖犁翻土；而被耙翻過的土面蝟集著許多虫豸；天上的鳥雀毫不容情地飛來爭相啄食牠們。釋迦牟尼眼見這一幕生活鬥爭的悲劇，不禁自忖：「這就是所謂的生活嗎?」
另有一天，他乘車到東門去玩，看見一個老頭子，牙脫齒落，白髮蒼蒼，皮膚乾瘪濁黑，上氣不接下氣地蹣跚而行。他問車伕這是怎麼一回事，車伕回答：「這就是人的老態啊!凡是人都會經過這個階段。」釋迦牟尼想：「我將來也會老化嗎?」他油然升起一股悶悶不樂之情。不多久，他在南門見到一個贏弱痿黃的病人，正哀哀地呻吟著。後來，他又在西門看見一具屍體，後面跟著一群弔喪的人，各個散髮捶胸，悲慟哭嚎。目睹這種種景象，釋迦牟尼愕然領悟到人生只不過是苦海罷了。於是他決心跳出這個桎梏，遂出家苦修，希望自求解脫，也立志要普渡眾生。
固然釋迦牟尼出家的原意是為了逃避生老病死，其原始動機是「自私的」；但他在追求「利己」的同時，也深體眾生的苦難，因而發誓要拯救世人脫離苦海。這正是從「利己」轉化為「利人」的一種「大公無私」的偉大襟懷。
像釋迦牟尼這樣「大慈大悲」的人，在物競天擇、爾詐我虞的現實社會裡當然很難找到第二人。不過，我們如果能夠保持古聖賢所標示的「己立立人，己達達人」的態度，盡一己之力量，奉獻一些好處給苦難的人，這種善心和善行儘管有限，卻值得肯定和推崇。社會任何不幸，都屬於整個社會的問題。當我們沒有能力創一個沒有不幸和悲苦的社會之際，我們只能走一步算一步，以自己多一分的奉獻，減輕別人一分的苦痛。
福伯論壇 