—-以行動表現同情，高談空論無異於偽善—-
我們從電影或電視中往往可以見到這樣一個片段：一對外國貴族伴侶在劇院觀賞戲劇，每每看到悲慘的情節，就感動得熱淚泉湧。但是，他們一離開劇場。坐上了馬車，就只顧著擁抱接吻，不僅完全忘了方才的同情之淚，而且無視於可憐的馬車伕為了載送他們，正在酷寒的風雪中凍得瑟瑟發抖。上述情景正說明了某些人蒼白無力，他們經常只在抽象的觀念上認識痛苦，無意義地為劇中人掬一把傷心淚，而對於周遭大眾的實際痛苦，卻反應遲鈍或茫然無知。
中國的笑禪錄裡就有一則類似的故事。老山寧長者在一個大雪紛飛的冬日，起了個大清早，披上溫暖的皮裘，吩咐僕人備馬。披頭散髮的老僕人遵命拉著馬走過來，抖抖索索地問：「天氣這麼冷，您打算到哪兒去呀?」長者答說：「我要趕兩百里路到城裡一個大富人家的祠堂演講佛學。」老僕人說：「我也要去聽聽。」長者斥責說：「你懂什麼佛學?」老僕人就用手指指腰肢下面說：「我想去聽聽道理，想知道在嚴寒的冬天是不是該有一條足以禦寒的褲子穿?」
這位老山寧長者寧願在寒凍的冬天披裘趕遠路，去富家祠堂講佛學，卻不知道身邊老僕人無避寒衣褲可穿，多麼令人唏噓啊!固然在富家祠堂講學也是一件功德，但貧苦僕人的不幸豈能漠視?
在我們這個社會裡，同樣有許多人非常積極地支援距離身邊很遙遠、很抽象的不幸事務，卻對近在咫尺的悲苦人們視而不見，或者誤以為大家都和自己一樣過得很舒泰；殊不知在我們周圍仍然存在著聽任命運支配、為生活環境所迫害的一大群人。
孟子曾以「明足以察秋毫之末，而不見輿薪」，即以「眼睛明亮到足以察覺秋天新生的細毛之末端，卻不見整車的柴薪」，來暗諷齊宣王「不為仁也，不是不能為也」。因此，一個人欲宏揚宗教，德澤普及眾生，應將寶貴的同情心落實於生活層面，才有具體的意義，也才能「求仁得仁」；否則高談空論，或排遣情緒似地為人世間的慘事掉幾滴清淚，將徒然留人笑柄，遭致「不仁」或「偽善」的譏諷。
同情是人類愛的出發點，是無分畛域的；能真正對遠方的不幸者感同身受的人，也必定能對眼前無助的受難者略盡棉薄之力。以行動表現出來的同情，就是「仁」的極致；讓我們從身邊做起吧!
福伯論壇 