坦山禪師抱女人過泥路

—-我早就把她放下了，你怎麼還想著她呢?—-

        「克己復禮」，是古聖賢教導我們修心、養性、行人的方法，它的意義具體而言，就是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。約束自己的私慾，使我們的所言所行於禮，但到底看甚麼、聽什麼、說甚麼、做什麼是「非禮」呢?其實並無一定標準。我們認為，只要一個人的視、聽、言、動不是出於私心私利，即合乎「禮」的要求。我們試舉一則故事，來對此一問題做進一步的闡釋。

        有一次，坦山禪師與一位道友走上一條泥漿路，此時，天上仍下著傾盆大雨。他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的女郎，她因為身著絲質的衣帶，無法跨過那條泥漿路。

    「來吧，姑娘。」坦山禪師說，然後把那位女郎抱起來過了泥漿路。

    道友始終悶聲不響，直到天黑掛單寄宿，才按捺不住對坦山禪師說：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子。那是很危險的，你為甚麼要那樣做?」

    「甚麼?那個女人嗎?」坦山禪師答道，「我早就把她放下了，你怎麼還抱著她呢?」

        從這則故事我們馬上可以分辨出，坦山禪師抱女人過泥漿路，是源於出家人一種「慈悲」的情操，其中絕無參雜任何私慾妄念，所以他事後心胸坦蕩蕩，絲毫不引以為忤，他可以說發揮了「禮」的極致。反觀他的道友，口頭上儘管叨唸著「出家人不近女色」的戒律，其實卻對女子耿耿於懷：再退一步說，見人有危難時，他竟袖手不趨前協助，已失去了出家人應有的基本態度。

就如出家人有其戒律一樣，我們一般人在生活中也有許許多多的禁忌。由坦山禪師抱女人過泥漿路的例子，我們可以學得「死守禁忌」絕非「禮」的表現；一人只要心無雜念，其視、聽、言、動不但無害於他人，對眾生反而有無限的關懷與體恤。而不囿於忌諱，懂得因時、因地制宜，也才是智者、仁者的行徑。