建立一個地上的天堂

怕接受刑罰是奴隸的道路，希望得償報是商人的道路—帕伊休斯

        因為害怕遭天譴、受地獄的刑罰，而皈依宗教，並不能有效阻止人類犯罪。信仰宗教，如果一昧想藉此進入天堂，這種行為實無異於商人的投資、買賣，只不過是一筆生意、一場交易罷了。

        所有宗教都是以救世的姿態出現，也都是勸人為善的。然而，勸人為善是宗教的保守一面；而積極救苦救難、犧牲奉獻，則是它進步的一面。前者是理論性的教育，後者卻是行動性的實踐。

        有些宗教過分強調地獄懲罰，往往藉著殘酷的圖象，刺激人們的恐懼心理，以嚇阻人們作奸犯科；或者訴諸善惡有報的報酬論，以鼓勵人們修德向上。這兩種宗教傳播方法，原則上並無大錯，唯不容易自靈魂深處提昇人性的純潔和真誠。因為：害怕煉獄的懲罰，而盲目地照章行事，就宛如奴隸匍匐在主人腳跟前，根本欠缺人的自主性；希望收取回報的施善，就宛如埋首追逐利潤的商人，其中並無絲毫慈悲或善惡可言。

        西方哲學人巴蘭斯說：「凡是有人受苦的地方，那裡就有宗教。」可見宗教的源起，的確是為了解救人類的痛苦；但是千百年來，部分宗教的執事者卻本末倒置，假傳神旨，勸人百般忍受苦難；寬恕他人對自己的壓迫。因而使得原本就受苦的人，仍然深陷苦境；而把快樂建築在別人的痛苦上的人，依然逍遙享樂。到處顯得是非不明、正義不彰，難怪有人會不滿地宣稱：「宗教是社會的鴉片。」

        我們認為，建立一個地上的天堂，比追求一個遙遠無期的天上的天堂，更具有普渡眾生的實質意義。信仰宗教，不是為了當個卑微的奴隸，也不是為了做永不蝕本的生意；而是要致良知，入世地參與現實社會的事務；除了懷抱一顆真誠的心，賦予周遭的不幸者支持和力量，使他們能跳脫虛無、絕望的窠臼，過著有遠景、有希望的生活之外，更應結合具有共同信仰的人的力量，改善人類生存環境的黑暗和罪孽，讓正義抬頭，也讓光明普照人間。

        唐文標教授說過一句語意深長的話：「天國不是我們的。」過去的民眾大多背離了正道，在這種狀況下，能不走向地獄已屬萬幸，何能再奢望昇入天堂?此後，若大家都能對宗教的教義追本溯源，當可理解：只要大家能剔除「奴隸」和「商人」的心態，以解救人類的痛苦為職志，積極地介入社會活動，那麼，在我們生存的地上建立起幸福的天國，就指日可待了。