發表：2019年8月29日
前言：探幽釣魚台會通姜太公
每逢神話小說《封神演義》主角姜太公的慶誕吉日（農曆8月3日，今年為國曆9月1日）到來，我都不由得憶起20年前有次突然興起，隻身遠赴大陸陝西寶雞渭水的磻溪，探訪姜太公在釣魚臺垂釣遇周文王歷史遺跡的一段往事。這個釣魚臺與中日兩國在東海發生主權爭議的釣魚臺同名，但其歷史更為深遠，且具道教神祕色彩。筆者該次探幽，曾與姜太公有著難以言詮的會通，更在腦際烙印了他那「乾坤垂一釣」的謀略與堅毅形象。
姜太公年屆七十，不以白髮照綠水為憾，背對水面，用長竿短線，離水三尺，直鉤垂釣，以待願者上鉤，一酬終生大志。最終，他果然知遇於思賢若渴的周文王，被拜為國師，繼而輔佐周武王，得以逢時吐氣思經綸，更進一步被畀以三軍統帥實權，在牧野一戰大破商朝紂王軍隊，由此建立起西周王朝。
因為姜太公用直鉤而不用彎鉤垂釣，（這怎可能釣到魚？）所以曾被譏為：「無謀空想百歲。」但他對此則笑稱：「寧肯直中取，不向曲中求，負命者定會上鉤來！」若從他先後把周文王、周武王釣上鉤的結果論看，他的這一舉措如實是宋代詩人蘇軾詩句「蒼崖雖有迹，大釣本無鉤」的寫照。
真實歷史記載的「太公望」
姜太公在《封神演義》裡對戰死的將士擁有加封神位的道術和法力，而在正史《史記．齊太公世家》的確載有這號人物。姜太公本名姜子牙，另有多個稱呼。他的祖先因輔佐大禹治水有功，被封地賜姓「呂」，所以他又叫呂尚。後來，姜太公在磻溪垂釣時值遇周文王，備受賞識。周文王提及自己的祖先太公時曾說，將會有聖人來幫助建立周朝，以致姜太公又被尊稱為「太公望」。至於「姜太公」此一稱謂，則是他輔佐周文王討伐商紂有功而獲得。再者，姜太公的另一名稱「齊太公」，乃是周武王打下江山後封賜齊國給他而得名。
在《史記》相關記載中，呂尚（即姜太公）早年嚐盡貧窮，年老時，以漁釣之術企圖勾引西伯（即周文王）。有次西伯準備出巡打獵，先占卜，顯示所獲獵物不是龍、虎、熊，而是「霸王之輔」。於是西伯出獵，果然在渭水的磻溪遇見西伯。兩人一席話後，西伯很高興的說：「先君太公曾說將有聖人前來輔助，周朝得以大興，莫非您就是那位聖人，吾太公望子久矣！」所以西伯尊稱呂尚為「太公望」，後駕車載他一同歸去，並奉之為國師。
談及姜太公的身家背景，到了他這一代已蕭條貧困，他還一度淪落充當屠牛賣肉之徒，也曾賣酒做小生意。不過，由於他知識淵博，深諳謀略，也在商紂時期擔任過小官吏，管理漁政和養馬業務，後來因無法容忍紂王的無道兇殘，遂求去，歸隱海濱，多年後才得到周文王尊禮。姜太公輔助周文王期間，推動了三大工作；一、對內修德愛民、發展農耕生產，增強自身實力；二、對外以德號召同盟國，擴大政治威望和外交影響力；三、擴大勢力地盤，壓制商紂氣焰，形成「天下三分、其二歸周」的格局，最後一舉攻滅商紂。
道教神界傳說中的「散仙」
在道教神界的傳說裡，姜太公是元始天尊的徒弟，於崑崙山隨師父修道、學法術40多年，後來奉命下山代天行道，掌管打神鞭和封神的重責大任。於是，他階同各路神仙協助周文王討伐暴君商紂，拯救苦難蒼生百姓，並建立周朝長達808年基業。這段神話故事記錄在《封神演義》一書。戰爭期間姜太公把元始天尊交付的一張標註所有神靈和神位的名單（即所謂「封神榜」）貼在封神台柱上，又戴頭盔、穿鐵甲，手拿黃令旗，驅動神鞭，駕著戰車，引領所有戰亡的孤魂野鬼到另一個世界，同時封賜360位各種不同層次的神位，這就是著名的「封神」。
封神之後，姜太公已無任何神位可封給自己，元始天尊就讓他當個沒有固定神位的「散仙」，祂所到之處，眾神都得讓位給祂。姜太公這一頭銜相當程度具有「監察神」的身分地位，為了防堵眾神瀆職，祂常坐在宮廟和民屋的門楣上，兼可防患惡鬼潛入肆虐，循此，民間廣泛流傳在房樑上張貼紅紙，書寫；「姜太公在此，諸神退位」之類的話語，或張貼姜太公圖像，都有助於趨吉避凶。另有一傳說，在封神到最後階段，只剩下東嶽大帝和豬欄神兩個空缺，其實姜太公已替自己預留了東嶽大帝位置，孰料武成王黃飛虎先選定東嶽大帝，他也只好屈就擔任豬欄神了。這也是為什麼早期的農村社會裡，農民都會在豬欄貼上寫有；「姜太公在此，百事無禁忌」之類話語的紅紙，或張貼姜太公圖像，以祈求養豬順利成長，畢竟養豬乃農村社會的主要經濟命脈。
姜太公的神格屬「正」，援此而來。祂既是高高在上俯視監察眾神的散仙，積極防堵眾神瀆職，以及驅邪除鬼；復是屈膝謙卑守護廣土眾民，混跡豬群的豬欄神。祂的能高能下，能大能小，頗值世人、尤其是為官者引為借鏡。尤其姜太公在道教神話中，擁有道術高明、法力高超、威武剛猛的「戰神」形象，以及身負公正不阿為戰死鬼魂封頒神位的莊嚴角色，再有不私心自用、不爭搶神位、不貪愛頭銜的豬欄神扮演，凡此在在令人印象深刻，使祂在民間頗孚眾望，儼然眾望所歸。
另外，特別值得一提的是，在較早期封建時代的王室祭壇中，姜太公因協助周文王、周武王伐紂成功，故此也始終以「戰神」之姿領有一席地位。到了唐玄宗在位時，他下旨在都城和轄區內廣建供奉姜太公的廟宇，從此濫觴了其後各朝代官方修建文武兩廟宇的慣例，文廟供奉孔子，武廟供奉姜太公。不過，後來武廟主神已逐漸被關公所取代。他方面，在民間習俗裡，每逢農曆過年時，人們常把姜太公圖像掛出來，相信此舉可避免邪神惡鬼來犯，過個好年；有些人甚至將姜太公圖像如明鏡高懸般長年掛在廳堂上，祈祝保護家中一年四季順利平安如意。
結語：「大釣本無鉤」的領悟
當年我遠赴磻溪探幽釣魚臺，當地堪稱人間仙境。遠看秦嶺群山起伏、重巒疊嶂、氣勢磅礡，甚為壯觀；近看奇峰聳峙、翠柏蒼鬱、依山傍水，絢麗誘人。姜太公釣魚的平臺，則位於周邊石壁高深、幽篁邃深，由滋泉潭積而成的「丸谷」中一處平石。我曾跨過水面踏上釣魚臺，仿姜太公垂釣姿勢，揣想他的心靈世界，卻不無感嘆於：「釣石千年在，春風一水流」，以及「文王已歿不復生，直鉤之道何實行？」等古代文人墨客的憑弔詩詞。
回想起來，我之會通姜太公的，最主要部份是豁然開朗理解了「乾坤垂一釣」和「大釣本無鉤」的深邃義理。姜太公從發現商紂昏庸暴虐，走上棄暗投明之路，西去磻溪以直鉤垂釣，此舉本是「無為錦鱗設，只釣王與侯」，終於皇天不負可新人，化不可能為可能，如願釣到了周文王，並譜下一段歷史佳話。 最後，有關姜太公的神蹟，我則領悟到「姜太公在此，諸神退位」，以及「姜太公在此，百事無禁忌」的深層意涵，因為姜太公封神，其神格又屬「正」，諸神見到祂怎能不退位？姜太公的人格則是「重德輕神」，反對迷信卜卦，譬如他曾冒大不諱反對周武王以卜筮結果決定是否出兵伐紂，所持理由是「枯骨死草，何知凶吉？」他強調只要出兵行動符合道德，一定會成功。也因此，當人們的行動舉止為都如姜太公般恪守道德，自然就百事無禁忌囉！
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